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　　但听在摄政王耳中却觉得唐玉是在说自己终日在宫中自然看不到这种东西，想到自己，先皇去世之后，她就再也不碰这类银巧玩乐，连带着整个皇宫也都陷入一片沉寂，心中不免愧疚，道：”我让这道士回家，天天给表演好不好？”

　　唐玉这才记起自己的外壳，想抽手才发现手被摄政王紧紧握住，便说：”不用了，我……”

　　听他的口气，却原来不是什么玄幻手段，只是普通的魔术吗？那还看个头！

　　唐玉差点说漏嘴，硬生生地拐过来，听得摄政王只觉好笑。

　　唐玉轻声道：”只是一时惧奇，忘乎所以了，还请四爷恕罪。”

　　说着，又试图将手拿回，但摄政王就是不放手。

　　他捏捏唐玉的手，若无其事地说：”没关系，我们现在只是普通百姓而已。”

　　唐玉也不再多说，继续看道士表演。

　　道士的表演根据的是道家无中生有，一生二，二生三，三生万物的哲理，说是幻术，本质上或许是魔术的一种。

　　只是任唐玉怎样观看，都无法猜透其中奥妙，反而越看越觉得惧奇，又想到这些幻术到了前世怎么都没有了？

　　幻术是一种虚而不实，假而似真的方术。：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

　　东汉时已流行幻术。：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为什么被称作西南夷？这个问题尚待今后进一步考证。

　　托名于汉代刘歆，东晋葛洪辑抄的也记载了汉代幻术，引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

　　这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，记载：“尝有暴风从西方起，英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。

　　东汉孙奴善使一套割头术。云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”这种幻术类似于现代的移头魔术。

　　晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。记载：“爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”

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