(能)、功勋卓著(功)、高官权贵(贵)、勤恳任事(勤)、前朝贵胄(宾)。
‘减’指七品以上官员与八议人员犯罪,比照常人,罪减一等。
‘赎’即指九品以上官员犯罪,允许以钱赎罪,每一等刑罚都有相对应的赎金。
‘当’便是官当,官员犯罪至徒刑、流刑之人,可以用官品折抵徒、流刑罚。
律法对权贵官员们自然是温情脉脉,对待犯罪的普通民众却是重拳出击。
在崔澈的安排下,法吏们于并州各处闹市宣读律令,以警示百姓。
本以为开皇元年就会在忙碌的充实中度过,哪知长安的杨坚又作妖了。
去年杨坚登上相位,为了拉拢人心,放开了对佛、道等宗教的限制,而如今更是下令,听任黎民百姓出家为僧,官府不得阻拦。
这也就罢了,又下令各地按人口出钱,营造庙宇、佛像。
此时距离周武帝下令在关东禁绝佛道,也才过了五年时间。
澈哥儿实在不想再刮穷鬼的钱了,他召集一众工匠捣鼓了一段时间,终于把《大般涅槃经》其中一篇的雕版带去给了杨广。
前段时间受杨坚表彰,杨广的好心情一直持续到了现在,他看着崔澈利用雕版轻易印刷出一篇《大般涅槃经迦叶菩萨品》,也察觉到了其中利润。
五年前,周武帝禁绝佛道,大量经书被焚毁,面对成百上千万的信徒需求,印刷佛经,绝对不愁销路。
崔澈待墨汁干涸后,将经文上呈杨广,躬身道:
“还请殿下以贩经之利,代替百姓出资,营造庙宇。”
杨广闻言微微颔首,他是要立贤王人设的,不在乎那点利益,若是靠着贩售经书,修好了庙宇、佛像,而不是向民众伸手,百姓们岂有不感功戴德。
但他不满足于此,在同意崔澈所请,于晋阳城郊兴建一处印刷厂后,还向崔澈请教了雕版之术,准备进呈长安,得到杨坚的称赞。
实际上,雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用,本就多用于印刷佛像、经咒以及历书等,哪怕北宋发明了活字印刷术,也没能取代雕版印刷的地位。
事情吩咐下去,自有僚佐代为置办,大批经文雕版得以在工匠们的辛勤劳作下诞生,其中还包含了一份《开皇律》的雕版,这是用来进献的。
派去长安的信使带着《开皇律》的雕版驾马而走,晋阳城外的印刷厂也很快组建,日以继夜的印制经书,也为并州总管府带来大笔利润。
杨广一如崔澈所请示,不向民众再开苛捐杂税,而以贩经之利兴建寺庙,也算取之于佛,用之于佛。
对比河南、河北、关中等地官府向民众派捐的做法,并州总管府下辖二十四州之民无不对杨广赞以贤王之名,其中也少不了崔澈在幕后推波助澜,这方面,澈哥儿算是老手了。
杨坚在长安收到《开皇律》的雕版,命人当场制作,看到成效后,很是欣喜,他不止从中看到了商机,更知晓雕版印刷对于推行文教的重要性,谁说只能拿佛经刻版。
先去睡一会。
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