代汉者当涂高”、唐朝的“三世后女主武王代有天下”等等。”
“在刘秀尚未发迹时,流传过一句谶语“刘秀当为天子”,后来刘秀果然应了谶语,所以刘秀一生都十分相信谶纬之说。”
“其实早在刘秀之前的王莽时代,谶纬学说就十分流行,王莽身边的刘歆更是谶纬大师,发展到了东汉时代,谶纬学说依然很活跃。”
“谶语在某些时候可以作为一项重要的思想武器,控制老百姓的思想,但是贯穿东汉始终,谶纬禁而不止,贻害很深。”
“刘秀,一个坚定的谶纬主义者,堪称明君圣主的刘秀,一辈子在谶纬上没少干荒唐事。”
“登基之初,刘秀就依据《赤伏符》中的暗示来任命官员。”
“光武一朝,如果谁要是不信谶纬,就要倒大霉,我简单举列三位。”
“郑兴是东汉初年四大学术泰斗之一,他专长于《春秋左氏传》,东汉《左氏传》学派,半数出自他的门下。”
“郑兴信天命,却不信谶纬,他是个有神论者,信奉天人感应。”
“同时他不认为上天会降下“圣旨”,所有的谶语只不过是愚人罢了。”
“有一次,刘秀向郑兴咨询祭祀事宜。”
“刘秀想凭谶纬定郊祭典仪,郑兴仅仅说了句我不懂谶纬,就惹得刘秀大怒。”
“郑兴还算识趣,以“我没学过谶,不代表谶就不对”,逃过了处罚,因为不依附谶纬学说,郑兴终生得不到重用。”
“尹敏的思想大体上接近郑兴,也是个反对谶纬的有神论者,同样主张“以五经仁义正道为本”。”
“东汉开国不久,刘秀命尹敏整理新朝遗留下来的图谶,尹敏不愿意,他说:“谶纬不是圣人之言,错误颇多,会贻误后代。”刘秀不听,赶鸭子上架,尹敏就来了个以子之矛攻子之盾。”
“意思就是,尹敏见一个符谶有缺文的地方,就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”,“君”无口,就是“尹”,意思是姓尹的要当辅臣做宰相!”
“刘秀被搞愣了,问尹敏你这是什么意思?”
“尹敏大大咧咧地说,图谶那玩意前人不就是这样随便增增减减嘛,我也学学,运气好的话说不定也能梦想成真!”
“尹敏直指图谶的本质,这东西按理来说应该是上天降下来的,可事实上基本都是伪造的,根本不靠谱。”
“你刘秀当初不是凭《赤伏符》,就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛,我怎么就不能骗个宰相当当?”
“用你的矛戳你的盾,看你怎么办!”
“尹敏公然挑战刘秀,但是方法太巧妙,让刘秀竟然没办法动怒,虽逃过责难,同样也一辈子位居纤末,不得伸展。”
“桓谭是两汉之间最伟大的经学大师,也是天文学家,他甚至被人誉为“素丞相”,他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。”
“跟郑兴、尹敏不同,桓谭是个无神论者,更是一个坚定的反谶纬学者。”
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