办法。可是，这种精神世界里的抗争，不说别人帮不上忙，就算是他自个的元神，不在一个身体里之后，也无法发挥决定性的作用。
墨灵一边冥思苦想，一边查询记忆，无意间看到《古象雄大藏经》，心中一动，肉身感觉纷乱，精神无法专一，在古代，修士早就找到一个简单的办法解决了呀！
念经，只要一心一间的念经，就可将心思自身体上超脱出来，不为苦痛所扰，不为幻象所迷！
有了方向，墨灵马上搜寻合适的经典，准备让颜墨肉身元神默念经书。
选择什么经书很重要，切合当前实际的文字，就会让他感同身受，沉浸进去。
好在他前世今生记在记忆里的经文也不少了，墨灵一搜，马上在前世的记忆里找到一篇五代修士谭峭的《化书?爪发》：
爪发者，我之形。何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。
这一章的意思是说：指甲和头发也是我的身体的组成部分，但是为什么剪掉指甲没关系，剪掉头发也不会感到疼痛？
根本原因就在于，身体的血液循环和元气流转不达这些地方。
对意识本来没有什么伤害的却对我的筋骨有伤害，对意识本来不感觉疼痛的但是对我的血肉是疼痛的。
以此知之，愤怒并非本原意识发作，悲哀或欢喜也并非本原意识的感动，意识常常被身体所蒙蔽，偏偏意识又对身体的感觉非常珍视。其实，身意之间，未必合一呀！
意欲超脱生死，唯有懂得这个道理并遵从这个道理，以神使形，以意役体，神意不受身体的控制羁绊才行。
《化书》以“化”为名，以万物变化之道而立论，认为化之不间，如环之无穷，皆出之于道，而以虚无为体。
修道之要，唯在师无志虚，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱。
如此则得天地之纲，知阴阳之房，蜕五行，脱三光，召阴阳，役五行，乃至别构天地，重作日月，无所不化。
颜墨得墨灵之助，心念中流淌过《化书》之精义，元神便沉入《爪发》的经文中：“爪发者，我之形……所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。”
墨灵、火灵两位护法，立即元神念诵，不断的向颜墨肉身元神发出信息：“……所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱……”
就像集体念经一样，墨灵、火灵和肉身元神一齐念诵这篇经文，最后浓缩成一句：“喜怒非我作，哀
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